2024.1.21号每天坚持功课

阳光

2024.1.21号  每天坚持功课  

宽子 12:26:33
@觉 有跟随做功课吗？

觉
跟随了师兄
昨天晚上开始的，今天早上的课程也做了。

宽子
@觉 觉得有方向吗？

觉
我发现在读送课程内容时，也可以来练习觉知力

宽子
是，要理解内容
跟随思惟内容

宽子
内容都比较容易明白

宽子
也有一些，需要思惟的基础

宽子
有不明白的，可以问

宽子
功课，是给我们生活上，修行上的方向

宽子
心该有的正向

宽子
不会说，我看了佛经，生活上，也不知道该怎样修行

觉
[图片]

宽子
这是说，八正道

觉
深信佛法，现在还能吃肉吗

宽子
能吃肉

宽子
不杀生，自己慢慢渐进

宽子
自己做到了，自然就会流露出智慧

宽子
出家人有几百条戒

宽子
我们在家，佛陀要求我们一样也没用

宽子
所以不同的因缘，有不一样的善巧方便

KKK
@宽子 老师是不是做梦的时候也要守戒🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
做梦，是自己习气的流露

觉
我今天夜里就梦到有关佛菩萨的事情了

宽子
就好比我们说，我们心想，又没做出来，行不行？

宽子
心很生气，但是我没骂出来 行不行？

宽子
我们做梦也一样

宽子
梦里作恶，就是自己的习气使然，所以自己要更加的精进，行为上，要归束自己

觉
我发现练习觉知力后，我更能自控了。

宽子
@觉 如果觉得功课有用，就要每天坚持

KKK
汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。

宽子
细细去探讨内容

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 遗教经，是佛陀讲给出家人的规范

宽子
我们在家，还是要好好休息

宽子
除非自己，禅定的修行比较深

宽子
晚上可以禅定作息

宽子
所以我们量力而行，这也是善巧方便

宽子
所以有出家人，常坐不卧

宽子
但是我们在家，不需要学这个头陀行

宽子
大家有问的吗？

觉
[不支持的元素类型]@宽子 学佛后生活学习中该追求的东西还是要一心的追求嘛师兄。

宽子
[不支持的元素类型]@觉 根据功课，去对照

宽子

中般涅槃：中阴阶段（人间死后、天界出生前）即证得涅槃。

生般涅槃：出生于天界即证得涅槃。
　　
无行般涅槃：出生于天界后没有努力修行而证得涅槃。
　　
有行般涅槃：出生于天界后努力修行而证得涅槃。
　　
上流般涅槃：出生于天界后，命终后往生更高层次的天，最后在最高层次的天证得涅槃。


宽子
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宽子
这些图，大家可以收藏

宽子
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宽子
五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我

宽子
我们这里，给大家列出来

宽子

  色味：漂亮的东西让人爱着于其滋味。

  受味：舒服的感受让人爱着于其滋味。

  想味：取相清晰，让人爱着于其滋味。

  行味：造作而成功，让人爱着于其滋味。

  识味：正确的识别，让人爱着于其滋味。

宽子
  色患：漂亮的东西会毁坏。
  受患：舒服的感受会消逝。
  想患：取相不一定清晰。
  行患：造作可能失败。
  识患：识别可能错误。

宽子
色离：见美不贪著，见丑不嫌恶。

  受离：受苦不生瞋，受乐不忘形。

  想离：心中不管浮现什么相，都不贪著。

  行离：自己的意志是否能贯彻、都不起烦恼。

  识离：不管识别正确或错误，都不执著。

宽子
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宽子
五受阴        定义

1色            

一切四大及四大造色。

2受             

眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。

3想             

眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。

4行             

眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。

5识             

眼识身。耳．鼻．舌．身．意识身。

宽子
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宽子

色是我：身体就是“我”，至于受、想、行、识都是由这个“我”所拥有的东西。

色异我：身体之外有“我”。例如以为识（觉知）甚至所谓的“灵魂”是“我”，而身体是由这个“我”所拥有的东西。

我中色：身体处于“我”之中。例如以为有全知全能的造物主是永生的“大我”，造物主心中变现出宇宙的一切乃至人的身体。

色中我：“我”处于身体之中。例如以为识（觉知）是“我”，遍布于身体内的脑部及脑神经中。

其中“我中色”、“色中我”合称为色与我“相在”。



宽子
大家有疑问的 可以直接问

宽子
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KKK
@宽子 老师再讲讲十二因缘吧！🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子 1
佛陀曾教导来求法的外道巴希亚：“巴希亚，你要如此的修习：

每当你看到影像的时候，只看到就好了；

每当你听到声音的时候，只听到就好了；

每当你五官感知的时候，只感知就好了……

每当你脑中认知的时候，只认知就好了。

那么，巴希亚，在这当中没有‘我’的存在。这当中没有‘我’的时候，你既不在这里、也不在远处、也不在中间。这就是苦的熄灭。”

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 现在这些就是

宽子
有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐着、坚住。

有眼识色不可爱、不可念、不可乐着、苦厌。比丘见已，瞋恚、嫌薄。

有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐着坚实。

有眼识色不可爱、念、乐着，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。

宽子
遇到可爱的六境，起贪。
遇到不可爱的六境，起瞋。
遇到可爱的六境，不贪。
遇到不可爱的六境，不瞋。

宽子
上面这些，大家都可以收藏

KKK
老师，是不是就是一缸水脏东西进来了，要能看到🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
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宽子
[不支持的元素类型]@KKK 要静下来
不动摇

宽子
摇晃，就什么都看不见

宽子
色无坚实：恒河大水暴起，随流聚沫。

受无坚实：大雨水泡，一起一灭。

想无坚实：野马流动。

行无坚实：芭蕉。

识无坚实：幻术。

宽子
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宽子
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宽子
无明：没有智慧、看不清真相；
行：任何一个动作行为或意念；
识：识知；
名色：外观；
六入处：眼睛；
触：眼识看到外观；
受：觉得好看；
爱：贪爱所看到的；
取：执取要继续看；
有：有了要继续看的业力；
生：产生执取好看的身心；
老死：结束。

宽子
佛陀在未成佛前，静坐观察什么是生、老、病、死的原因？

佛陀洞察到“有”（生命的存在、积集的善恶业）是生、老、病、死的原因。

佛陀接着观察什么是“有”的原因？

佛陀洞察到“取”（执取）是“有”的原因。

佛陀接着观察什么是“取”的原因？

佛陀洞察到“爱”（贪爱）是“取”的原因。

因此如果真能没有贪爱，就不再有执著，也就不会积集业力而导致后续的身心运作甚至下一世的出生，自然就能解脱身心的苦及下一世的轮回了。

知道是什么是贪爱的原因，也较有机会断除贪爱

宽子
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宽子
佛陀在未成佛前，静坐观察什么是老、病、死的原因？

佛陀洞察到有“生”（出生），才会有老、病、死。

什么是“生”的原因？“有”（生命的存在、积集的善恶业）。

什么是“有”的原因？“取”（执取）。

什么是“取”的原因？“爱”（贪爱）。

什么是“爱”的原因？“受”（感受）。

什么是“受”的原因？“触”（感官、外境、识的接触）。

什么是“触”的原因？要有“六入处”（眼、耳、鼻、舌、身、意，六个可对外境反应的感官）。

什么是“六入处”的原因？有“名色”（五阴，包含认知的对象）则六入处才能起作用。

什么是“名色”的原因？“识”（识知、觉知）能引生五阴。

宽子
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宽子
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宽子
佛陀教我们观察自己的身心是如何的生起、灭去。

感官接触外境时的贪瞋痴是如何缘起的？

知道贪瞋痴是如何缘起的，也就可知道如何减少贪瞋痴的再次生起。

宽子
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宽子
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宽子
不正思惟

宽子
缘眼、色时，不正思惟、痴、无明；

爱；业；
眼根因缘缚。

宽子
缘眼、色，生眼识，三事和合（有“痴”则“无明”）触，触俱生受、想、思（含“不正思惟”）；

缘受“爱”；

缘爱取（造“业”）；

缘取有，缘有生老病死忧悲恼苦……（“眼因缘缚”）。

宽子
惭愧、忏悔是离苦的第一步：


惭愧。
不放逸。
恭敬顺语、为善知识。
乐见贤圣、乐闻正法、不求人短。
生信、顺语、精进。
不掉、住律仪、学戒。
不失念、正知、住不乱心。
正思惟、习近正道、心不懈怠。
不着身见、不着戒取、度疑惑。
不起贪、恚、痴。
堪能断老、病、死。

宽子
善知病：详实观察问题的现象。

善知病源：找出导致问题的根本原因。

善知病对治：针对根本原因，探究解决方法。

当来更不动发：实施解决方案，解决当下的问题，并彻底避免未来问题再度发生。

宽子
善知病：苦谛。
善知病源：集谛。
善知病对治：道谛。
当来更不动发：灭谛。

宽子
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宽子
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宽子
我们先看到这

宽子
管理可以帮忙，把这些都传到论坛佛学知识里面

KKK 0
@宽子 老师论坛您验证一下，不验证不能发帖，我也想参与一下🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
@KKK 你注册了吗？

宽子
我们有两个论坛

宽子
4dxing.com
宽子
这个是新的