2024.1.20号 杂阿含经868 坚持功课 四漏十使 九十八结漏 五众

阳光

2024.1.20号  杂阿含经868   坚持功课  四漏  十使。九十八结漏  五众
宽子 14:40:42
今天大家有什么要交流的吗？

ゞ 水儿 oO࿐
[emoji]我这两天有点懈怠了，没看经文

宽子
没事，每天做功课就好，这个是最基本的，坚持功课

宽子
学佛不知怎学 坚持功课，思惟功课就是
这是比较直接的方法

宽子
不需要想，自己该怎样学，功课就告诉你

宽子
身，口，意，都有目标

宽子
所以我才会要群里开始做功课

宽子
不然太没目标了

宽子
妄想纷飞都是邪见，因为没有正见指引

宽子
虽然说，很多人也不做

宽子
但是我们的正向不能改

宽子
如果有一天，别人想搭上这班车，它起码一直都在

宽子
每天都经过，你上不上车，那是自己的选择

宽子
太阳每天都出现，你去不去晒太阳，那是自己的选择

宽子
我们耕耘莫问收获，自己受益就好

宽子
还有就是，群里什么经文，都可以发
不要不让别人发佛经
其他的文章，可以不让发

宽子
佛经，我们一定要敬法

宽子
有心的人，我们要给别人兼容

释宽恩
四大未分妄认真，空劳自爱岂知音。生前执相争人我，死后何曾识汝身。

宽子
没心学习的，只要不太过分就可以兼容

宽子
@释宽恩 师父好

宽子
[不支持的元素类型]@释宽恩 师父可以开示一下，这句话的意思吗？

宽子
师父可能忙去了

宽子
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。若不解脱，而以彼法——欲法、念法、乐法取中般涅槃；若不尔者，取生般涅槃；若不尔者，取有行般涅槃；若不尔者，取无行般涅槃；若不尔者，取上流般涅槃；若不尔者，彼以欲法、念法、乐法生自性光音天；若不尔者，生无量光天；若不尔者，生少光天。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子
差别者：“彼如是知、如是见，

欲有漏心解脱、

有有漏心解脱、

无明有漏心解脱，

解脱知见：

宽子
漏

宽子
漏，是烦恼，结缚
所以叫有漏

宽子
有四漏

宽子
欲漏，有漏，见漏，无明漏

宽子
四瀑流，四轭
都是讲一样的东西

宽子
欲，有，见，无明

宽子
这个，我们学了很多次

宽子
有人能说说，当中的含义吗？

释宽恩 15:11:52
四大本来皆空，假如连四大皆空都未分会啥样？妄真，把虚妄的认为真实的，又会咋样？自爱，大家可以看看佛说自爱经，空劳自爱不知道原因会啥样？人生在世执着于相跟人争人我，死后又怎么知道自己的不足之处。

宽子
谢谢师父

子一（南无本师释迦牟尼佛）
我试试吧，我个我好像没有学过。理解错了请老师指正。
欲，是欲求欲望；
有，是所有，存在的，比如身体我和身外我所有的

见，错误的知见
无明，不知、不明白

这些都是有漏之法

宽子
🌹

宽子
我们看看这里

宽子
根本烦恼，有几种？
六种

宽子
贪，嗔，痴，慢，疑 ，恶见

宽子
十使，是什么内容
我们学过，五钝使 五利使

宽子
有谁记得？
给大家找了个图

释宽恩
早课敲钟一百零八下，对应108烦恼。也可以称为百八烦恼🙏🙏🙏

宽子
可以上传到论坛

宽子
[图片]

宽子
[不支持的元素类型]@释宽恩 谢谢师父，师父还有开示吗？我们可以聆听

宽子
@释宽恩 百八烦恼，是什么意思？

宽子
大家都可以一起交流

释宽恩
6根，等于6种烦恼，6根加6种烦恼等于36种烦恼，再乘以，过去，现在，未来3种。等于108种烦恼。大多数念珠108颗也是这个意思

宽子
四烦恼六者：一贪、二嗔、三痴、四慢、五疑、六不正见。

五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳；六谄、七憍、八害、九嫉、十悭。十一无惭、十二无愧；十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。

宽子
[不支持的元素类型]@释宽恩 师父说的太好了，师父继续，我们一起学习

宽子
上面我发的，是百法明门论

宽子
[图片]

宽子
百法明门论，论坛有，大家可以看看

宽子
随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳；六谄、七憍、八害、九嫉、十悭。十一无惭、十二无愧；十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。

宽子
这都是我们的无明漏业

宽子
十八失念、十九不正知、二十散乱。

释宽恩
6根，又称为6尘，是为烦恼之源头。[emoji][emoji][emoji]

宽子
师父，六根是，眼，耳，鼻，舌 ，身，意

宽子
六尘是， 色 ，声，香，味，触，法

宽子
见有二种：一者、常，二者、断。

常见者，见五众常，心忍乐；

断见者，见五众灭，心忍乐。

一切众生，多堕此二见中。

菩萨自断此二，亦能除一切众生二见，令处中道。

复有二种见：

有见、无见。

复有三种见：一切法忍，一切法不忍，一切法亦忍亦不忍。

复有四种见：

世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。

我及世间有边、无边，亦如是。

有死后如去，有死后不如去，有死后如去不如去，有死后亦不如去亦不不如去。

复有五种见：身见、边见、邪见、见取、戒取。

如是等种种诸见，乃至六十二见断。

如是诸见，种种因缘生，种种智门观，种种师边闻；

如是种种相，能为种种结使作因，能与众生种种苦，是名种种见。

见义，后当广说。

缠者，十缠：瞋缠，覆罪缠、睡缠、眠缠、戏缠、掉缠、无惭缠、无愧缠、悭缠、嫉缠。

子一（南无本师释迦牟尼佛）
老师，五众是指什么🙏🙏🙏

宽子
复次，一切烦恼结绕心故，尽名为缠。

烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。

烦恼有二种：内著，外著。

内著者，五见、疑、慢等；

外著者，淫、瞋等；

无明内外共。复有二种结

：一、属爱，二、属见。

复有三种：属淫，属瞋，属痴。是名烦恼。

缠者，有人言十缠，有人言五百缠。

烦恼名一切结使：结有九，使有七，合为九十八结。

如迦旃延子阿毗昙义中说：十缠，九十八结，为百八烦恼

子一（南无本师释迦牟尼佛）
[不支持的元素类型]@释宽恩请问 师父尘是怎么转过来的，您是什么意思，请说明白点好吗？谢谢🙏🙏🙏

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 五众，就是五蕴

宽子
以五法和集，义称五众

释宽恩
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 出家五众。比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那。还有在家优婆塞，优婆夷，称为七众。

宽子
见有二种：一者、常，二者、断。

常见者，见五众常，心忍乐；

断见者，见五众灭，心忍乐。

宽子
@释宽恩 师父，他问的是这个五众
不是说，出家五众

释宽恩
[不支持的元素类型]@宽子 那个五众是五蕴。

宽子
[不支持的元素类型]@释宽恩 是说，六根所攀缘的外境，所以叫尘

子一（南无本师释迦牟尼佛）
[不支持的元素类型]@释宽恩 顶礼师父，谢谢！跟您汇报：我们在有序的学习。🙏🙏🙏

宽子
@子一（南无本师释迦牟尼佛） 没事，好好耐心学习

释宽恩
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 眼可看到色，耳听声。鼻闻香，舌品味，身有触觉。意有想法。[emoji][emoji][emoji][emoji]

宽子


　【九十八结漏】

　　

　　《佛学大辞典》“结漏”条：（术语）结与漏皆烦恼之异名。烦恼繫缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。

　　撰集三藏传曰：“阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。”

　　《佛学次第统编》“九十八使”条：

　　由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。

　　一、 见惑八十八使：谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。

　　   一、欲界三十二：谓苦下十，集灭下各七，道下八，成三十二也。

　 　   （一）苦下十：贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒。

　    　（二）集下七：贪、瞋、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。

　    　（三）灭下七：贪、瞋、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。

　    　（四）道下八：贪、瞋、痴、慢、疑、见、取、戒（缺身、边）。

　   　二、色界二十八：谓苦下九，集下六，灭下六，道下七，成二十八也。

       　 （一）苦下九：贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒（缺瞋）。

　    　（二）集下六：贪、痴、慢、疑、见、取（缺瞋、身、边、戒）。

　 　  （三）灭下六：贪、痴、慢、疑、见、取（缺瞋、身、边、戒）。

　   　（四）道下七：贪、痴、慢、疑、见、取、戒（缺瞋、身、边）。

　 　 三、无色界亦二十八，同于色界。

　　二、思惑十使：谓欲界下四，色无色界下各三，而成十也。

　 　  一欲界下四：贪、瞋、痴、慢。

　   　二色界下三：贪、痴、慢。

　   　三无色界下三：贪、痴、慢。

宽子
这个，可以发帖到论坛佛学常识里面

子一（南无本师释迦牟尼佛）
见有二种：一者、常，二者、断。

常见者，见五众（蕴）常，心忍乐；

断见者，见五众（蕴）灭，心忍乐。

宽子
十缠是什么？

宽子
缠者，十缠：瞋缠，覆罪缠、睡缠、眠缠、戏缠、掉缠、无惭缠、无愧缠、悭缠、嫉缠。

宽子
如迦旃延子阿毗昙义中说：十缠，九十八结，为百八烦恼

宽子
所以师父提出百八烦恼

宽子
我们又学习了

宽子
我先去做点水，你们先聊

觉
净土宗的净土就是西方极乐世界吗
它和禅宗有什么区别

宽子
[不支持的元素类型]@觉 如果勉强要分的话，那等于说，禅宗是专业，净土是普遍

宽子
一个是大学，一个是小学

宽子
现在上大学的人，很多小学都没上过

宽子
就是这个意思

宽子
学小学的人，又只学幼儿园的学问
这也是问题
所以都需要基础
基础上，没分别

觉
一直念佛号，也是在练习觉知力了

宽子
一心不乱，你就需要很多基础

宽子
觉知力，不只是念佛号的时候
是你生活的配合

觉
净土宗是需要见性后才能修吗师兄

宽子
生活上自己容易失控，那么念佛号，就没定力

宽子
不是，是有基础后修

宽子
修十善

宽子
所以你可以自己试试，可不可以念佛几分钟一心不乱

宽子
专注佛号

觉
现在还做不到

宽子
很难做到的话，就是自己基础不足

觉
很容易走神

宽子
所以还是从基础功课做起

宽子
群里每天功课，跟随一段时间试试

三生石缘
念佛，也得五戒十善，虽然不是中心点

宽子

十善，都是中心点，不可缺

宽子
没有十善，修什么都不会成就

觉
念佛号好像也是禅宗的一种修行方法吧
那它俩没本质区别呀
它俩是包含关系？

宽子
师兄，不是用嘴巴把你念成就

宽子
要记得这个

宽子
念，是心念无染无恶

宽子
若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。

宽子
夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼

宽子
佛经，没有宗派

觉
一心念佛，自己的主意力都集中在佛号上了，那日常工作学习怎么弄呢。
我这个有点不解

宽子
禅宗念佛，是退而求其次

宽子
就好像有人上大学，却没上过小学

宽子
上一段时间，知道自己不行了

宽子
就只好转头，学回小学

宽子
[不支持的元素类型]@觉 所以叫你学做我们群里的功课

宽子
做了功课，你就知道是怎样做了

宽子
我先忙了