2024.1.16号杂阿含经864基础正见的重要

阳光

2024.1.16号  杂阿含经864     基础正见的重要
宽子 14:13:54
我们继续昨天的经文

宽子
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若比丘若行、若形、若相，离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。彼不忆念如是行、如是形、如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌、怖畏、防护；生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离，余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子
生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离，余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

宽子
昨天我们讲到，二甘露门

宽子
安那般那，还有不净观

宽子
也就是观呼吸，还有不净观

十度
@宽子 师兄分享的哪部经典🙏🙏🙏

宽子
杂阿含经，每天的共修

宽子
叫甘露门，是因为根据这两个法修行，会得无上定慧

宽子
安般守意经里面有说

宽子
诸比丘，持续不断修习安般念，能获大果，能致大誉。

持续不断修习安般念，可令四念处修习圆满。

持续不断修习安般念，可令七觉支修习圆满，

持续不断修习安般念，可令智慧解脱完成。”

宽子
所以我们就算观呼吸，也是用上三十七道品的辅助

宽子
有择法正觉知
有正见正思惟的辅助

宽子
这就是我们学基础的目的

宽子
老师对学生们考试

宽子
让学生对地图都可以圆满的回答

宽子
然后老师才会带学生上路，去寻宝

宽子
这是以防学生走丢了，也可以自己找到出路

宽子
这就是基础正见的重要

宽子
我们一直重复，重说

宽子
老师对学生的回答不满意，所以还要重新的讲

宽子
上路寻宝，不急

宽子
打好基础，路就容易不偏歪，通顺

宽子
学生对地图不了解，上路也没用，只会走迷路，所以不急

宽子
所以我们凡是涉及正定，我们都要先去讲基础

宽子
小止观里面讲，具缘，诃欲

宽子
我们打基础，就是准备，具备条件
具备，创造因缘

宽子
这个学生，具备了条件，他对地图滚瓜烂熟，也带齐了设备，可以上路了

宽子
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“说不善聚者，谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。说善法聚者，所谓八圣道，是名正说。所以者何？纯一满净善聚者，谓八圣道。何等为八？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子
善法聚

宽子
我们禅定，坐禅，正定，他是调心

宽子
摄心一处，是培养善定

宽子
就好比我们讲，遇到事情别慌张

宽子
有人很冷静，有人遇事不知所措

宽子
我们会讲，这个人遇事冷静，你是不认识他，他这个人，一直都很稳重，一直以来，性格都那样

宽子
某某人，遇事肯定慌张
他这个人，本来就那么胆小

宽子
所以这里讲，一直以来都那样，性格就那样

宽子
我们会说，你培养自己，培养自己别那么胆小，培养自己乐观

宽子
怎样培养？

宽子
你会给他讲很多故事，讲很多不需要害怕的道理

宽子
让他心里明白，哦，还真是没什么可怕的

宽子
还真是我可以乐观起来

宽子
这就是学习，听闻法，带来的心开意解

宽子
所以我们需要听闻

宽子
我们听闻基础正见
禅定，才会有不被动摇的智慧

宽子
以前遇到别人装鬼吓我，很害怕

宽子
现在有人和我说，明白了，这只是面具，假的，我就不为所动了

宽子
你吓不着我，动摇不了我

宽子
基础正见，也是如此效果

宽子
所以为何说，初果不堕三恶，因为他是正信无疑

宽子
不被邪见所诱惑，所偏歪，得四不坏净

宽子
虽然他还没成就，但是路是不会走歪

宽子
就好比通透地图的学生

宽子
所以我们禅定，是必须的一步

宽子
但是我们也要不停的巩固自己其他的七正道

宽子
就好比我昨天讲的，冰三米厚

宽子
我只有打火机

宽子
我知道，我可以化掉这个冰块，因为我有火

宽子
但是我需要时间，和其他的材料，来帮助

宽子
首先，我不能不思惟，不能笨

宽子
如果只是用打火机，那么很快打火机就会烧完里面的燃料

宽子
冰还不能融化

宽子
所以我需要思惟，我需要怎样，去弄点木柴，树叶等等，帮助生火

宽子
第二，我需要勤奋，坚持

宽子
累积足够的生火材料

宽子
所以我们自己的习气 性格也一样

宽子
就好比这个厚冰层
冰封三尺非一日之寒

宽子
要一刀破掉吗？那是不可能的

宽子
所以一个人浮躁，生气，把打火机里面的火乱用

宽子
燃料没了，也不得解脱

宽子
所以我们要培养自己 安稳的性格

宽子
做不到，做不好，但是坚持

宽子
很难找木柴，一天就找到一根小树枝
那我也要坚持，这是唯一的办法

宽子
我深信，深知
没什么可融化冰块，只有大火

宽子
所以我坚持收集木柴，我非常清楚

宽子
非常深信我自己所作，是对的

宽子
所以初果，不动摇的深信 深行八正道
打好基础，才进入禅定

宽子
收集足够的木柴，才开始化冰
不急不燥

宽子
所以初果行于八正道
行久，力量就自然显现出来

宽子
我每天练习，时间久了，别人看到我就会说，这是熟练的人，得心应手

宽子
自然感觉这个人，很有力量

宽子
不需要自己去告诉别人，我是熟手，我练很久了

宽子
别人一看你表现，自然会问你，你真厉害，你学很久了吗？

宽子
所以我们证悟，有明心，不需要告诉别人

宽子
你的表现，自然就流露出来

宽子
这个人辩才无碍，你说他没明心，我都不信

宽子
今天我们就先聊到这

宽子
多去学习能指导自己深入正见的知识

宽子
佛说一切流摄守因经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是：

一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛受教。佛便说是：「智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？但为本观非本观。非本观者，未有欲便有欲生，已生欲，欲便增生不致；未生有流亦痴流便生，已生有亦痴便增多不致。痴者，比丘！不闻者，世间人，不见慧者，亦不从慧人闻法，亦不从慧人受教诫，亦不从慧人分别解，便得非本念。令未生流便生，已生流令增饶不致，未生有亦痴便生，已生有亦痴便增饶不致。以不知不解，如有令不可念法便念，可应念法者便不念。以应念法不念，不应念法者便念，便爱流生，已爱流生便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。闻者，比丘！道德弟子，以见慧者，以从慧者受教诫，亦从慧者分别解，便是如有知。非本念者，未生爱流便生，已生爱流便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。本念者，未生爱流不生，已生爱流能捨，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流能捨。若是如有知便所法，不应念便不念，所应念法便念。以不应念法不念，应念法者念，令未生爱流不生，已生爱流便捨解，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流便捨解。

宽子
一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛受教。

佛便说是：「智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。

何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？

但为本观非本观。非本观者，未有欲便有欲生，已生欲，欲便增生不致；

未生有流亦痴流便生，已生有亦痴便增多不致。

痴者，比丘！不闻者，世间人，不见慧者，亦不从慧人闻法，亦不从慧人受教诫，亦不从慧人分别解，便得非本念。

令未生流便生，已生流令增饶不致，未生有亦痴便生，已生有亦痴便增饶不致。

以不知不解，如有令不可念法便念，可应念法者便不念。

以应念法不念，不应念法者便念，便爱流生，已爱流生便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。

闻者，比丘！道德弟子，以见慧者，以从慧者受教诫，亦从慧者分别解，便是如有知。

非本念者，未生爱流便生，已生爱流便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。

本念者，未生爱流不生，已生爱流能捨，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流能捨。

若是如有知便所法，不应念便不念，所应念法便念。

以不应念法不念，应念法者念，令未生爱流不生，已生爱流便捨解，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流便捨解。

宽子
四正勤：

已生恶令断 ，未生恶不生

未生善令生，已生善增长

宽子
本念者，未生爱流不生，已生爱流能捨，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流能捨。

若是如有知便所法，不应念便不念，所应念法便念。

以不应念法不念，应念法者念，令未生爱流不生，已生爱流便捨解，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流便捨解。

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 师兄，你知道爱流的意思吗？

宽子
佛经里面，有叫四瀑流

宽子
那就是欲瀑流，见瀑流，有瀑流，还有无明瀑流

宽子
为何叫瀑流，因为瀑流力量强大

宽子
所以我们会不受控制的，被带走

宽子
爱流，就是爱欲的无明冲击

宽子
爱流，为何后面又说，爱流亦痴流？

宽子
这句话，我打个比方，我们就很容易明白

宽子
比方我们讲，情

宽子
情，和痴情，有什么区别？

宽子
爱，是爱取，贪取

宽子
所以我们这里，爱流亦痴流，就不难明白

宽子
爱，痴爱

宽子
情，痴情

宽子
痴，就是更无明，更执着

宽子
爱，不只是欲望
它也是无明所以痴

宽
所以佛法，没有爱一说，只有慈悲

宽子
慈悲，它不是爱

云空
清净的爱就是慈悲吧，贪着的爱是欲望

宽子

　　二一二 从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。

　　二一三 从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。

　　二一四 从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖。

　　二一五 从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖。

　　二一六 从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖。

宽子
[不支持的元素类型]@云空 清净，就不叫爱

宽子
要懂，佛法里面，爱是瀑流，是邪见，是痴

宽子
上面是法句经

宽子
慈悲，是令人离开轮回，才叫慈悲

宽子
它不是善，也不是爱

宽子
你去帮助别人，你是善，是，
但不是慈悲

宽子
慈悲，是有智慧，令人生出正见正智

宽子
是不会沉沦于世间

宽子
@云空 多学点正见，少去攀缘痴迷

无心
师兄们，你们会特别烦恼自己到底修什么法门吗？我刚开始念六字大明咒，后来有人说邪咒就放弃了，也喜欢释迦牟尼佛心咒，药师佛心咒，消灾吉祥神咒，就是念念就没信心坚持下去
但是每天烦恼纠结自己修行什么法门呢，想不通🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
[不支持的元素类型]@无心 师兄，你试试做我们的早晚课

宽子
@无心 只要你能坚持，这就是你明心的第一步

无心
@宽子 好的师兄，
@无念无相无住 师兄也可以一起做