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2024.1.15号 杂阿含经864 初禅跟随八正道而行

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发表于 2024-2-4 22:59:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.1.15号  杂阿含经864  初禅跟随八正道而行

宽子 14:23:25
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“若比丘若行、若形、若相,离欲、恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住。彼不忆念如是行、如是形、如是相,然于彼色、受、想、行、识法,作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟,于彼法生厌、怖畏、防护;生厌、怖畏、防护已,以甘露门而自饶益,如是寂静,如是胜妙,所谓舍离,余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



宽子 1
尔时,世尊告诸比丘:

“若比丘若行、若形、若相,离欲、恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住。

彼不忆念如是行、如是形、如是相,然于彼色、受、想、行、识法,

作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟,于彼法生厌、怖畏、防护;

生厌、怖畏、防护已,以甘露门而自饶益,如是寂静,如是胜妙,所谓舍离,余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

宽子
“若比丘若行、若形、若相,离欲、恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住。

宽子
若行、若形、若相,离欲、恶不善法

宽子
这就是跟随八正道而行作
一举一动,都不失念

宽子
初禅,有觉,有观

宽子
觉而不犯,观而生智

宽子
我们养成这种习惯,那么禅定,就很容易而可控

宽子
我们这里讲,可控,不是强制,是明而可行

宽子
就好比我不赌博,所以我不去赌博,这是轻易可行

宽子
赌博的人,强制自己不去赌,心蠢蠢欲动

宽子
所以我们看看这两种的区别

宽子
明而可行,比自己不心甘情愿,容易执行

宽子
因为明,是深知其中的真实利益

宽子
所以我们一直讲,正信

宽子
师父领进门,修行在个人

宽子
我们听法,有没有真实深入

宽子
这是看我们个人的习气和智慧

宽子
若行、若形、若相,离欲、恶不善法

宽子
所以这句话,是经过大量的思惟和正见

宽子
才能执行

宽子
就好比我们自己学佛了,劝别人学佛,别人没有你的正见,正思惟,别人学不下去

宽子
作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟,于彼法生厌、怖畏、防护;

宽子
我们不懂世间轮回真相,我们不懂如此思惟

宽子
别人不明白,为何要观无常

宽子
不懂世间,为何如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空

宽子
别人会觉得,学佛太悲观

宽子
因为他们不懂,这是真实而观

宽子
真实观之,而精进解脱

宽子
就好比我们要掉入漩涡,在边缘

宽子
懂的人,拼命划船,欲解脱漩涡的控制,怕被卷入其中

宽子
不懂的人说,你们太悲观了,你看我一点事也没有

宽子
不懂自己身在其中,渐渐淹没

宽子
所以我们开始学佛,觉知正见,很重要

宽子
有的人在其中,祈祷别人救我们,放弃挣扎
也不懂如何,才能脱离

宽子
有好心人说,你坚持不懈的往这个方向,你就能解脱这个漩涡

宽子
我们自己却说,我头晕,我不划了,没力气

宽子
所以我们的修行,都是靠自己的决心,和用心

宽子
生厌、怖畏、防护已,以甘露门而自饶益,如是寂静,如是胜妙,所谓舍离,余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

宽子
生厌、怖畏这两个没有,所以我们不设防

宽子
对轮回不厌,生爱,不怖畏

宽子
别人说,别喝酒,会伤害身体

宽子
不听,不怖畏,每天喝
一直喝到自己中风了,怖畏了,后悔了,才知后患

宽子
提早说的,都听不进去

宽子
所以我们现在提早学的,佛陀教的,都听不进去

宽子
忠言逆耳

宽子
佛陀讲,世间苦

宽子
我说世间乐,美好,我有钱有势
有钱,啥都好,世间不苦

宽子
佛菩萨摇头,这些人,太愚痴了

宽子
佛菩萨说,你看,自己明明有生老病死苦,却看不懂

宽子
有钱也会病啊,老啊,死啊

宽子
你说不要紧,谁都一样,及时享乐

宽子
佛菩萨说不过你自己

宽子
你看老师说,上学回家温习,做功课
将来有学问,才有出息

宽子
老师给你讲未来的你

宽子
但是我回家书包一扔,玩去了

宽子
这就是我们自己不要,不想,不思惟未来

宽子
佛告舍利弗:“有菩萨肉眼见百由旬,有菩萨肉眼见二百由旬,有菩萨肉眼见一阎浮提,有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下,有菩萨肉眼见小千世界,有菩萨肉眼见中千世界,有菩萨肉眼见三千大千世界。舍利弗!是为菩萨摩诃萨肉眼净。”

宽子
你的行为,你的智慧,就注定你能看多远

宽子
有小孩很有目标,很勤奋

宽子
他就看到自己的20岁,30岁的成就

宽子
他上学考第一,所以他看到自己,能成为医生

宽子
我上学回家,书包一扔,前途渺茫
看不清自己有啥出息

宽子
所以智者,看见自己能解脱,自作证

宽子
生厌、怖畏、防护已,以甘露门而自饶益,如是寂静,如是胜妙,所谓舍离,余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”

宽子
因为智者,以甘露门,而自饶益

宽子
甘露门是什么?佛陀说,有二甘露门

宽子
安般念,不净观,这是二甘露门

宽子
我们今天先聊到这,明天我们继续讲



虹猫少侠 16:15:00
@宽子 师兄,你说一世界不出二佛是不是意味着绝对不会有两尊佛同时现在一个人前吗。

虹猫少侠
欲使一时二佛出世。无有是处。—《长阿含经》

又复阿难。世间若有二佛出世。无有是处。一佛出世。斯有是处。
—《佛说四品法门经》

宽子
@虹猫少侠 师兄好,你自己不是有经文答案了吗?

虹猫少侠
那要是还有经文说诸佛同时现前呢

宽子
那也是你自己的成就

宽子
比方说,你有智慧处处见佛

宽子
我看一片树叶,也是我的老师

宽子
因为我自己有所思,有所觉

宽子
看见树叶,我看见生老病死,枯黄,重生

宽子
观察树叶生灭,而生智慧

宽子
并不是树叶会说话
我拿着一片树叶,也能讲法,也能见法

宽子
因为这是自己的智慧,而通透

宽子
而不是外境告诉你,是自己的觉知

宽子
所以你觉悟多少,就见多少的佛

虹猫少侠
要是我只是个凡夫,没有成就。就是释迦牟尼在印度把西方的佛给唤来了。会有这样子的情况吗。

宽子
佛,他不是指一个人

宽子
我们世间,是说这个是佛陀

宽子
因为我们人类的共缘

宽子
真正的佛,能看见牛群里,也有佛

宽子
因为这是牛的世界,所以牛才能看见

宽子
佛陀已经涅槃了,那么对于你来说,没佛了吗?

宽子
没佛的话,大家为何还说佛,学佛?

宽子
那你说,到达有没有佛?

宽子
师兄,佛群不讨论这个

追光者
痴情人必被情所伤

宽子
你看,三毒里面,就有痴
愚痴

宽子
愚痴之人,怎可能不被所伤呢

追光者
乐也是它,苦也是它

追光者
但不知为何就是放不下

宽子
所以初学,就要懂自己知见的不足

宽子
不足,是需要慢慢去练习

宽子
就好比有人和你说,火能融化冰块

宽子
但是如果冰块有三米厚,你只有打火机,你就不容易融化掉冰块

宽子
所以你就会怀疑,别人说的话

宽子
学佛,要先懂自己深后的习气
宽子
要懂不停的增慧,坚持

宽子
我只有打火机,我就要想办法

宽子
比方我去捡木柴,去收集树叶,来帮助燃烧

宽子
不能只用打火机,去融化三米厚的冰块

宽子
每个人,都有很深厚,很爱恋世间的身见习气

宽子
所以我们才来世间

宽子
所以不觉苦,就很难解脱
追光者
是的

追光者
可我不经历这些又怎能感受苦呢
又怎能积累经验呢

宽子
有个很快的方法

宽子
把自己的脚砍了

宽子
这不是更容易得苦吗?对不对?

宽子
所以苦,不是我们去找来经历

宽子
是自己去观察,去深思

宽子
我不需要跳到火里,才知道疼吧

对不对?

宽子
所以不懂闻,思,的人,才会找出如此荒唐的借口

宽子
更别说修了



宽子
不管大乘或者小乘,也不管我们的根器如何,我们都要精进去学

宽子
都要接受教育

宽子
父母老师不会因为我们笨,而不让上学

宽子
所以我们该上学就上学,不论自己笨,或者聪明

宽子
不会因为自己不能成为医生,就不上学

宽子
所以我们修行,学佛,是根据自己,适合自己的水平

宽子
思惟什么是适合自己生活的奉行,适合自己可以减少三毒的法义

宽子
学而能用上,才是最适合自己的

宽子
有很多法义,我们还够不着,但是我们可以看看,不要沉迷其中,懂自己的水平就好

KKK
@宽子 老师您再推荐个书吧!🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
@KKK 我建议你,把四谛行都理解了, 理解到,可以讲给我听

宽子
比方说,什么是七觉支。什么是四神足

宽子
三十七道品,如何可以贯通运用

宽子
不明白的,可以问

KKK
@宽子 老师讲讲四神足吧!🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
复次,诸菩萨摩诃萨信力大故,为度一切众生故,是中佛为一时说三十七品;若说异法道门,十想等皆摄在三十七品中。是三十七品,众药和合,足疗一切众生病,是故不用多说。如佛虽有无量力,但说十力,于度众生事足。是三十七品,十法为根本。何等十?信、戒、思惟、精进、念、定、慧、除、喜、舍。信者,信根、信力;戒者,正语、正业、正命;精进者,四正勤、精进根、精进力、精进觉、正精进;念者,念根、念力、念觉、正念;定者,四如意足、定根、定力、定觉、正定;慧者,四念处、慧根、慧力、择法觉、正见。是诸法,念随顺智慧缘中正住,是时名念处;破邪法、正道中行,故名正勤;摄心安隐于缘中,故名如意足;软智心得,故名根;利智心得,故名力;修道用,故名觉;见道用,故名道。

宽子
你自己先去理解,去百度一下

宽子
然后再问

宽子
把上面这段,学通,学明白

KKK
@宽子 好的,老师!我就主要去看这方面的[emoji][emoji][emoji]🙏🙏🙏

宽子
复次,诸菩萨摩诃萨信力大故,为度一切众生故,是中佛为一时说三十七品;若说异法道门,十想等皆摄在三十七品中。

是三十七品,众药和合,足疗一切众生病,是故不用多说。

如佛虽有无量力,但说十力,于度众生事足。是三十七品,十法为根本。

何等十?信、戒、思惟、精进、念、定、慧、除、喜、舍。

信者,信根、信力;

戒者,正语、正业、正命;

精进者,四正勤、精进根、精进力、精进觉、正精进;

念者,念根、念力、念觉、正念;

定者,四如意足、定根、定力、定觉、正定;

慧者,四念处、慧根、慧力、择法觉、正见。



是诸法,念随顺智慧缘中正住,是时名念处;

破邪法、正道中行,故名正勤;

摄心安隐于缘中,故名如意足;

软智心得,故名根;

利智心得,故名力;

修道用,故名觉;

见道用,故名道。

宽子
嗯,学的能把这段讲给我听,就很好

宽子
我先忙了

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