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2024.1.14号 摄心一处 戒定慧相辅相成 三十七道品为基础

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发表于 2024-2-3 22:35:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.1.14号  摄心一处,戒定慧相辅相成,三十七道品为基础
宽子 14:28:30
师兄想问什么?

追光者
观呼吸和念佛的本质都是练习觉察力,但他们的效果是不是不一样呀
我感觉观呼吸更轻松一点,但更容易走神

宽子
这是看你个人的习气

宽子
你看楞严经,菩萨们,修的法门都不一样

宽子
不是哪个比较好,是看哪个适合你

追光者
那我按轻松点来[emoji]

宽子
是的,这就是各有所长

宽子
有人踢球好,有人打羽毛球好
这就是你自己的擅长

追光者
那我记得有人说过从意跟上修是最好的方法,他们强调制心一处。

宽子
那么一处,是何处呢?

宽子
所有的法门 都是摄心一处

追光者
就是当下

宽子
观呼吸,呼吸是一处

追光者
就是这个里面的,之前一位师兄发的

宽子
群里不发生如法师的

KKK
@宽子 老师摄心多处是什么意思🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
摄心只有一处,没有多处
多处,叫三心二意
念佛号,佛号就是一处
观呼吸,呼吸是一处

追光者
[不支持的元素类型]那他这个是不是讲错了

宽子
不要去学这些,这不是佛经

宽子
我们看看楞严经

宽子
憍陈那五比丘即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我在鹿苑及于鸡园,观见如来最初成道,于佛音声悟明四谛。佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多。妙音密圆,我于音声得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。”

优波尼沙陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我亦观佛最初成道,观不净相生大厌离,悟诸色性以从不净,白骨微尘归于虚空,空色二无,成无学道,如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。”

香严童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气非木、非空、非烟、非火,去无所著,来无所从,由是意销,发明无漏,如来印我得香严号。尘气倏灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上

宽子
每位菩萨,只专注一样,这叫制心一处

宽子
不是讲,观心,那样没有目标的禅定

宽子
心,何处是心?

宽子
所以你没有目标, 心就跟着游走

追光者
原来如此

宽子
心忽上忽下

宽子
所以我们叫制心一处,也叫一境性

宽子
就好比我叫你射箭

追光者
那我们工作,学习,专注于手头上的事情,是不是也可以说是在制心一处呢。

宽子
你不知道该射哪?你问我,箭射哪?我说随便
这就是不知所行

宽子
如果我叫你,你射那个箭靶
你就有发力的目标

宽子
我们的心散乱
先要有一处可行,可练习
可练习专注的地方

宽子
所以,初学禅定,不要听什么观心,这种大方向

追光者
那做生活中的事情是不是也可以用来练习觉察力呢。

宽子
心是全然散乱

宽子
这个是比较熟练的修行者,修习的先把自己觉知,练习好

宽子
就好比说,提醒自己不生气,不贪心

宽子
而不是还没基础,去练习动中禅
这是出家人做的

宽子
因为出家师父,世俗事不需要想
所以行住坐卧,没人干扰

宽子
你在工作,一会别人一叫,你怎专注呢?

宽子
服务员,买单,你不去吗?

追光者
对,容易心随境转了

宽子
所以你要做到时时都可以不染而用,那已经是很大的成就
可以说,你都证果了

宽子
服务员可以服务而有定性,那就是菩萨了

宽子
所以我们要知道自己该修行练习的地方
而不是攀缘自己够不着的
功课要做

宽子
佛陀讲,制之一处,无事不办
这是遗教经,就有的

宽子
所以叫你们每天去做功课,去思惟

宽子
孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家,从佛入道虽具戒律,于三摩地心常散动,未获无漏。世尊教我及俱絺罗,观鼻端白。我初谛观,经三七日,见鼻中气,出入如烟。身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃。烟相渐销,鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明照十方界,得阿罗汉,世尊记我当得菩提。佛问圆通,我以销息,息久发明,明圆灭漏,斯为第一。”

宽子
你看,观鼻息,都能成就

宽子
所以各种各样,都是给你一个专注点,让你练心

宽子
禅宗,参话头,也是一个道理

宽子
制心一处,不染妄想
久久,才能得定

宽子 14:56:48
生活上练习觉知,久久,才能生成安稳不贪

宽子
这就是你要行动,才能练成习惯

宽子
我们生活上,念念不忘,他就是行动,记住了

宽子
老师说,你要记住,过桥的时候,不能往下看

宽子
所以你过桥的时候,要念念不忘老师讲的,行时有智

宽子
一边过桥,一边念住不往下看
这就是念佛,念法,念僧,念戒
我们记住老师讲的,要边行边用

宽子
佛陀讲,你去求老师,不如不忘老师说的
每天求法,每天忘法,那就没用

宽子
所以我们每天都功课,要记住功课内容,要背上

宽子
别人坑我,我吃亏了
我记着了观无常
所以我们吃亏的时候,是造行

宽子
我们观无常,是觉知而用
吃亏的时候,就好比过桥的时候
观无常,就是记住老师的话

宽子
所以毫无阻碍的,心就解脱

宽子
很平安的,就过桥了

宽子
所以我们学佛,先要通达佛义

宽子
老师讲的,都要记住
宽子
就好比老师给我们地图,要我们去一个地方

宽子
但是这个地图,不能带上

宽子
所以大家走之前,一定要记住

宽子
记不住的人,很快就迷路了

宽子
记住的人,念念不忘的人,就不会走歪,没有方向

宽子
所以佛陀讲,求善知识,不如不忘念

宽子
汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。

宽子
譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。

宽子
不忘念,是自己的地图
不是外在的地图
永远不会丢了

宽子
这才是自己的东西

宽子
智者慧者定者戒者,可觉可控。不觉而不可控,自失控者,愚者,痴者也,此偈,可为一切,可自作证。

宽子
所以自己就可以作证
为何呢?

宽子
自己失控不失控,自己知道

宽子
我忍不住发脾气
这就是不可控,失控

宽子
我贪心
这就是失控

宽子
所以自己验证自己

宽子
所以我们要老实的,把三十七道品学好

宽子
把八正道,用上,修习上

宽子
我们做功课,思惟功课,是为了用上功课的内容

宽子
修习自己的觉知
让自己可以配合,融入正见
让自己可以越来越可控

宽子
可控,才有定的形成

宽子
所以佛陀讲,忍辱,持戒

宽子
这都是让我们形成可控

宽子
戒,是自己可控,不失控
定是可控,不失控
慧,是可控,不失控

宽子
我失控了,我不能讲,我有智慧

宽子
有智慧的人,可定,不失控

宽子
这就是如实觉知的力量
让它成为习惯

宽子
别人吐口水弥勒菩萨的脸上,他不失控

宽子
不骂人 随它自甘了

宽子
别人要打他,他也不失控
自睡倒,不会和别人打架

宽子
我们看富楼那尊者

宽子
以前发过,谁还记得?讲他的忍辱

宽子
在杂阿含经
卷十三

宽子
佛告富楼那:“我已略说法教,汝欲何所住?”

富楼那白佛言:“世尊,我已蒙世尊略说教诫,我欲于西方输卢那人间游行。”

佛告富楼那:“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那,汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者,当如之何?”

富楼那白佛言:“世尊,若彼西方输卢那国人,面前凶恶、诃骂、毁辱者,我作是念:‘彼西方输卢那人贤善智慧,虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我,犹尚不以手、石而见打掷。’”

佛告富楼那:“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱,于汝则可脱,复当以手、石打掷者,当如之何?”

富楼那白佛言:“世尊,西方输卢那人脱以手、石加于我者,我当念言:‘输卢那人贤善智慧,虽以手、石加我,而不用刀杖。’”

佛告富楼那:“若当彼人脱以刀杖而加汝者,复当云何?”

富楼那白佛言:“世尊,若当彼人脱以刀杖而加我者,当作是念:‘彼输卢那人贤善智慧,虽以刀杖而加于我,而不见杀。’”

佛告富楼那:“假使彼人脱杀汝者,当如之何?”

富楼那白佛言:“世尊,若西方输卢那人脱杀我者,当作是念:‘有诸世尊弟子,当厌患身,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自系,或投深坑;彼西方输卢那人贤善智慧,于我朽败之身,以少作方便,便得解脱。’”

宽子
这是讲尊者的忍辱

宽子
富楼那尊者,说法第一,为何呢?

宽子
因为他的智慧正见,是真的通透,所以不失控,而能觉知真实

宽子
所以才能说法无所畏惧,辩才无碍

宽子
我们在交流经文,这位师兄发笑

追光者
我又有一个幼稚的问题,就是恋爱脑上头了怎么办。

宽子
所以我们就包容他的无明,不失控

宽子
[不支持的元素类型]@追光者 不只是恋爱

宽子
我们的贪爱很多,不只是恋爱而已

宽子
只是恋爱,你显现的比较大

追光者
那该怎么办

宽子
我们都有各种无明,所造成的行为

宽子
这个,只能靠你自己的经验,还有思惟,学习,才能真去通透自己

宽子
就好比一个人问你,我很笨,怎办?
我很懒,怎办

追光者
那我现谈恋爱是该停止呢还是该继续呢
我比较困惑

宽子
师兄,这个我不能帮你决定

宽子
就好比我叫你,现在出家去吧,你去吗?

宽子
你就算现在和这个人分手了,不恋爱了,但是你的心本意不是如此

宽子
所以你以后还要找一个

宽子
因为它不是从正觉知所出发
所以,你才要问人

宽子
你不是正见解脱

宽子
就好比一个人爱赌博,你绑着他,有用吗?

宽子
只要你松绑,他就跑去了

宽子
所以还是要他自己心甘情愿戒赌

宽子
为何他会心甘情愿?

宽子
所以自己想想,自己是不是那样

宽子
所以,你绑着自己没用

宽子
自己的心,你不明,就绑不住

宽子
所以我们讲持戒,也一样

宽子
需要定,慧

宽子
我们学习,就是开始累积慧

宽子
帮助定,戒

宽子
戒,又帮助定,慧

宽子
定又帮助戒,慧

宽子
如此三体共进

宽子
戒,不是绑着自己,而不明

宽子
我听老师的,不谈恋爱了,但是很痛苦,很想

宽子
这就是不明自己,为何不可恋爱

宽子
莫名其妙
不是自我的觉知,觉醒

宽子
所以我们生活,就好好生活,用佛法,去渐渐的增进智慧

宽子
佛陀讲,增上慧

宽子
只要努力思惟,有一天,自己就很从容的说,我心解脱了,不需要恋爱了
自己就自然流露
而不是需要问别人

宽子
就好比我生气不生气,难到我还要问别人?

宽子
所以可觉可控,是自己的
不需要别人告诉你

宽子
我告诉别人我很厉害没用,表现就失控

宽子
别人一眼就看出来,还需要我说吗?

宽子
那个人在和别人打架,他说他是智者,你信吗?

宽子
你会一脸嫌弃

宽子
所以我们自己审核自己,自可作证

宽子
所以佛陀在经文讲

宽子
比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。如观无常,苦、空、非我亦复如是。”

宽子
这就是如实觉知的力量

宽子
若欲自证,则能自证

宽子
还有问的吗?
没有我就先忙了
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