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2024.1.13号 杂阿含经861-863 六念

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发表于 2024-2-1 00:13:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
2024.1.13号  杂阿含经861-863  六念
宽子 14:07:28
《杂阿含经》第三十一卷

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“人间四百岁是兜率陀天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一岁,兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终,生地狱、畜生、饿鬼中;多闻圣弟子于彼命终,不生地狱、畜生、饿鬼中。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“人间八百岁是化乐天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一岁,化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终,生地狱、畜生、饿鬼中;多闻圣弟子于彼命终,不生地狱、畜生、饿鬼中。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

宽子
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“人间千六百岁是他化自在天一日一夜,如是三十日一月,十二月一岁,他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终,生地狱、畜生、饿鬼中;多闻圣弟子于彼命终,不生地狱、畜生、饿鬼中。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如佛说六经,如是异比丘问六经、佛问诸比丘六经亦如是说。

宽子
[图片]

宽子
[图片]

宽子
[图片]

宽子
这大家大概了解一下

宽子
我们每个人都会有目标,都是为了利益,有利的,我们才会去做

宽子
很多人说,学佛,不讲利益,那是因为,他已经成就所得

宽子
我们苦的时候,解脱是利益
我们无明时候,明是利益

宽子
所以我们所寻的目标, 就是我们的利益之处

宽子
所以佛经也有讲欲,欲神足

宽子
欲有边际,非无边际

宽子
有欲求,有这欲,才有精进,这和无明贪,不一样

宽子
所以我们不要开始学习,就说我们无欲无求

宽子
我无明,不求明吗?我无知,不求学习吗?我不懂佛法,不求学佛法吗?

宽子
所以我们要懂自己的位置,步伐

宽子
所以佛陀,要我们念念不忘的精进

宽子
我们讲六念
念佛,念法,念僧,念戒,念施,念天

宽子
念,是什么意思?念叨?

宽子
念,是正见,正思惟,正观

宽子
我们讲,四念处,内容是观

宽子
观受是苦,正观为正念

宽子
我们念佛,念佛什么?观佛,佛有什么可观?

宽子
初学,第一正观,是观佛为何出家修行,是什么目的?是什么原因

宽子
我学佛,和佛同不同目的?这是念佛,观佛,思惟佛

宽子
佛寻师,六年苦行。我观佛,为何如此遭遇?

宽子
所以我们不看佛经,我们观不明白,念不明白佛

宽子
如果我们不明白佛,如何信任佛呢?

宽子
就好比我们遇到陌生人,都不认识,你叫我信任他吗?

宽子
我都不了解他,怎样信任他呢?所以这是我们,必修的过程

宽子
所以很多师兄,说是初学,我叫他先看释迦牟尼佛传

宽子
因为他不懂佛陀成佛的目的,不懂自己学佛的目的

宽子
目的,都是邪信邪见
他开口就说,佛祖保佑
佛法无边,保佑我平安,健康,快乐

宽子
有空烧香,放生。这样学佛,一辈子也是痴迷

宽子
我每天去佛寺

宽子
佛寺里,都是点灯,放生,供养,做功德

宽子
我去了一辈子,只是为了佛祖保佑,合家平安

宽子
所以我踏不进去,智慧的增长

宽子
师父说,念佛,做好事,当个善人

宽子
所以我得不到四谛的正见,也不可能成就初果

宽子
所以我们的功课,四谛行里面,正见歌里面,我先写原因

宽子
初离皇宫见黎民,男女老幼尽眼底
头白齿落何因由,侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行,气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑


二离皇宫见黎民,贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由,侍者告知患无期
痛如刀割血如河,抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑


三离皇宫见黎民,听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由,侍者告知人死去
四大分散人败坏,生必有死无能改
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑


四离皇宫见黎民,路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由,侍者告知出家行
调伏心意离尘垢,一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱,太子闻之欲深行

宽子
这是佛陀的缘起,为何他,要去寻求解脱

宽子
我们回看自己

宽子
我是不是也和佛陀一样,是这个目的

宽子
是,我才是真正的,要学佛
是为了寻求,解脱生老病死
而不是身体健康,长生不老

宽子
所以我们初学所求,开始就是邪见了

宽子
生老病死,谁能保佑你呢?

宽子
你有看过谁,被佛祖保佑,长生不老吗?

宽子
如果求不疼痛,还不如找医生

虹猫少侠
[不支持的元素类型]体佛法师讲龙树那个@宽子

宽子
发烧身体疼,医生给你扑热息痛吃,当下不疼,解脱,更快。何必求佛祖

宽子
[不支持的元素类型]@虹猫少侠 师兄,我不认识,没看过

虹猫少侠
@宽子 可以转发视频到这里吗

宽子
这里不转视频

宽子
所以我们念佛,要懂佛陀学习的过程,目的,和最后的成就

宽子
剃须发,袈裟披,太子求道觉悟行
六年苦修难如意,菩提树下坐禅定
天魔考,无畏惧,正觉正等证光明
成佛作祖度众生,初转法轮示苦谛

宽子
所以我们念佛的一切

宽子
佛陀觉悟了,初转法轮,讲了四谛

宽子
我们就要去学四谛,弄明白,佛陀讲了什么

宽子
这叫念佛,观佛

宽子
成佛作祖度众生,初转法轮示苦谛
众生苦,深痴迷,苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏,执取埋在荣华里
爱名利,无停息,食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右,生苦老苦病死苦
求不得,怨憎会,五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由,法轮常转现光明
众生悲,众生泣,菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风,飞蛾扑火烧不醒
真痴迷,不明理,佛陀告知展四谛

宽子
所以佛陀先要告诉我们,生老病死的缘由,我们不自知的缘由

宽子
告诉我们,我们的苦,有几种,是什么导致

宽子
八苦常伴其左右,生苦老苦病死苦
求不得,怨憎会,五阴炽盛爱别离

宽子
生,老,病,死,求不得,怨憎会,五阴炽盛,爱别离

宽子
所以我们做功课,我们就会记得

宽子
真痴迷,不明理,佛陀告知展四谛

宽子
苦之生起皆因集,集木集柴火烧起
眼看好,心不忘,天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷,美食当前难抗拒
美人过,身香起,鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音,如痴如醉忘自己
爱之因,皆无明,如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻,讲之不明说不理
解脱苦,需明理,先知苦来知因集
学了苦谛学集谛,十二因缘知因起

宽子
这里我们简单的包含了三事和合,六根攀缘

宽子
解脱苦,需明理,先知苦来知因集
学了苦谛学集谛,十二因缘知因起

宽子
见苦,我们就要懂,苦如何产生,这个,我们就要懂十二因缘

宽子
首无明,唤无知,无知无明痴迷行
众生无知手伸去,来把粪便捉手里
行愚痴,识障迷,行识如云如雾里
名色即是五阴受,色境变化无常里
色境变,受牵引,想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知,造就障碍业力起
对色迷,怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获,来把世界放家里
不满足,不满意,不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷,爱上思念欲抱取
取而有,有而生,有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱,轮回里来弄把戏
在戏里,觅角色,有当恶人有正义
戏终人散先休息,来等下场戏上映
生而老,老而逝,如同演戏轮回里
无知无明演下去,十二因缘又开启

宽子
所以我们这段,又包含了十二因缘

宽子
[图片]

宽子
第一个 是无明

宽子
首无明,唤无知,无知无明痴迷行
众生无知手伸去,来把粪便捉手里
行愚痴,识障迷,行识如云如雾里

宽子
无明,无明行,无明识

宽子
行愚痴,识障迷,行识如云如雾里

宽子
无明,也叫无知

宽子
所以我们白话一点,那就是,无知,无知的行为,无知的意识

宽子
无明 ,行,识

宽子
名色即是五阴受,色境变化无常里
色境变,受牵引,想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知,造就障碍业力起

宽子
第四个,是名色

宽子
名色,就是五阴,或者叫五蕴

宽子
我们死前,没有成就,那么死后,我们的自性无明

宽子
那么就会带着我们生前,所惯性的习气攀缘,去顺业而行

宽子
根据我们无明的受,想,行,识
去对境

宽子
生前喜欢怒火烧,那么就跟随怒火下地狱火

宽子
为何呢?地狱火大,自己所喜

宽子
没有记忆,只有惯性

宽子
所以我们觉得,很多人很可怜

宽子
但是看他的行为,你又觉得可恨,活该那样

宽子
因为他的惯性,不知不觉

宽子
有句话说,三岁定八十,三岁看八十,七岁定终身

宽子
这就是我们给我们人类的一种习气惯性,自己给自己的定义

宽子
江山易改,本性难移,这些都是

宽子
所以我们没有正见正观正念,不容易改变

宽子
我七岁就是小恶人

宽子
那么下辈子,我不想七岁小恶人,七岁我想变成智者,辩才无碍

宽子
舍利弗尊者,八岁辩才无碍,我要比他强

宽子
所以我现在,就要改变 准备

宽子
所以我们轮回的无明,给了我们三岁看八十,七岁定终生

宽子
习气惯性,带来了 ,这辈子的生下来

宽子
这个人,如此性格

宽子
所以佛陀给我们讲十二因缘
让我们的改变,有下手的地方

宽子
告诉我们,轮回的攀取所成

宽子
对色境,六根,十二处,所成的十八界

宽子
根,尘,识
这是对治

宽子
讲了这个果,这个果的形成原因要怎样治呢?这就是道谛

宽子
灭苦之道,治苦之道

宽子
所以佛陀开始,是看见了生老病死,这是果

宽子
但是不懂起因,不懂如何对治

宽子
所以佛陀去修行,去找对治的方法,去请教智者,去拜访老师,行者

宽子
每个方法,他都去尝试,所以才有六年苦行,所以佛陀是求学无尽

宽子
如果学我们那样,还没学,就说不求,就不会有佛陀的解脱成就

宽子
所以我们要学道谛,灭苦之道

宽子
佛陀不需要我们学他苦行,因为他已经找到正确方法

宽子
就好比爱迪生发明了灯泡,我们是后人

宽子
享受前人奋斗带来的成果,所以我们要懂珍惜

宽子
要不然我们自己去找答案,自己又不够聪明,那就糟糕了

宽子
现在说,不给你灯泡,你自己发明,能发明出来吗?不能

宽子
因为你没有爱迪生的坚持不懈

宽子
所以佛陀给了我们药方,三十七道品

宽子
大智度论说,三十七道品,足疗一切众生病

宽子
足够治疗一切众生的病

宽子
知苦源,知集起,灭苦之道才得力
四念处,四正勤,四神足称四如意
五根五力七觉支,八正道来通四谛

宽子
所以这句,我们又包含了三十七道品

宽子
四念处,四正勤,四神足也叫四如意
五根,五力,七觉支,八正道

宽子
这全部加起来,叫三十七道品

宽子
所以我写这个四谛行,包含很多基础的认识,让我们可以更快的了解

宽子
七觉知,七觉意,念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念,有漏无漏择法明
遍寻思,遍伺察,尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪,生出喜乐离贪取
喜觉支,心轻安,轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧,能舍世间圆满行
渐次起,渐次得,修习成就七觉意
如实觉知无漏慧,大果大誉正道行

宽子
这是七觉支的内容

宽子
所以我们看看,我们念佛,念法,念僧,念戒

宽子
都是要深入正见,才算念,观

宽子
我们看看念施

宽子
刚好,今天有师兄问唯识,问现量,比量,非量

宽子
我们刚好看到瑜伽师地论,第十五卷

宽子
这里有讲施

宽子

已说七种佛教所应知处。次说八种。谓有八支圣道所摄。

令诸苾刍究竟断结。三种修法。谓修戒修定修慧。

正语正业正命。名为修戒。

正念正定。名为修定。

正见正思惟正精进。名为修慧。

又由正方便及果增上力故。建立清净品八种补特伽罗。

谓行四向住四果者。又有二种施八相差别。

一有过失施。二无过失施。

前七种施名有过失。最后一种名无过失。谓有布施。

懈怠所损故有过失。

或有布施。不随所欲故有过失。

谓有染心者怖畏贫穷悕求富乐而行布施。
或有布施。顾恋过去故有过失。

或有布施。悕望未来故有过失。

或有布施。有轻慢过故有过失。

或有布施悕求富乐故有过失。

或有布施求他知闻故有过失。

无过失施者。谓回向涅槃故。

为彼资粮故。无染污心为往善趣故。为得大财故。而行布施。

又依四处于八时中。趣入懈怠。不发精进。当知如是补特伽罗。是懈怠类非精进类。

宽子
所以我们看这里,布施,也要有智慧

宽子
布施,而有八相差别

宽子
所以我们要学的 很多很多

宽子
现量者。谓有三种。一非不现见。二非已思应思。三非错乱境界。

宽子
比量者。谓与思择俱已思应思所有境思。此复五种。一相比量。二体比量。三业比量。四法比量。五因果比量。

宽子
正教量者。谓一切智所说言教。或从彼闻。或随彼法。此复三种。一不违圣言。二能治杂染。三不违法相。

虹猫少侠
因明

宽子
是的

宽子
所以我们不学,不能因明

宽子
佛告长者:“善哉!善哉!汝拘萨罗国钱财巨富,无有与汝等者,而能于财,不计我所。”

尔时,世尊为彼长者种种说法,示教照喜,示教照喜已,从座而去。


宽子
尔时,世尊为彼长者种种说法,示教照喜

宽子
我们不能忽略这句

宽子
不是三言两语,就明白

宽子
大家有问题,可以一起问

宽子
我们只要知根知底,不论唯识,三论,禅,净,华严等等,都可以同义而通

宽子
分别,是因为无常所现

宽子
所以我们看似简单的功课,就可以包含很多

宽子
扫地的周利槃陀伽尊者,简单的扫地

宽子
周利槃陀伽,十大弟子里面,是什么第一?有谁知道

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 换个名字不知道了

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 没有换名字

ゞ 水儿 oO࿐
舍利弗──智慧第一

目犍连──神通第一

富楼那──说法第一

须菩提──解空第一

迦旃延──论议第一

大迦叶──头陀第一

阿那律──天眼第一

优波离──持戒第一

阿难陀──多闻第一

罗睺罗──密行第一

宽子
义持第一

宽子
那是我记错了,不在十大弟子里面

宽子
一个道理,一门深入

宽子
没开悟之前,学前忘后

宽子
成就之后,辩才无碍

ゞ 水儿 oO࿐
“继道尊者,因根钝,仅持一偈,辩才无尽,义持第一”。夫周利盘陀伽虽根钝,但证阿罗汉果后,得大辩才,故称“义持第一”。义持者,“义”指义理、了义(直接显了法义)

宽子
为何他可以辩才无碍

ゞ 水儿 oO࿐
又了解一个义持第一🙏

宽子
因为他曾经是三藏法师,不是忽然就成就

宽子
其实,我们看佛弟子

宽子
有智慧第一,说法第一,各种

宽子
其实成就后,每一个,都是辩才无碍,说法无碍

宽子
因为佛陀讲的义,都同路同义

宽子
不会说,释迦牟尼佛,不同阿弥陀佛

宽子
所以佛说阿弥陀经讲,你去极乐世界,也是学同样的,三十七道品

宽子
“复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”

宽子
一样学四不坏净

宽子
其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。

其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”

宽子
大家还有问题吗?没有的话,我们先聊到这
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