2024.1.6号 杂阿含经856

阳光

2024.1.6号  杂阿含经856

禅莲 14:32:50
老师古佛厉害还是释迦牟尼佛厉害

宽子
中国的虚空厉害，还是英国的虚空厉害？

善念
觉悟的真理一样，佛都是自觉觉他圆满

禅莲
[不支持的元素类型]@宽子 这怎么比？

宽子
对啊，佛，都一样平等性，没有厉害一说

宽子
如果有分，那是众生无明所分

宽子
佛陀再好，也没有自家成佛好。自家不成，佛陀讲的，也是无法用上

宽子 1
就好比别人天天送饭，自己不吃，啥益处都没有

禅莲
人人只要见佛。就能成佛

宽子
就好比说，人人都能成为医生，但是又不是人人都能成为医生

宽子
这，是根据你自己的努力所成，不是别人说出来的

善念
精进就是因缘

宽子
是的，别人讲没用，自己讲也没用，要行动上的努力

宽子
就好比我们讲，四不坏信

宽子
对佛陀讲的，不坏信，我们都还没做好

宽子
怀疑，是因为自己不得力，想不通，不明白

宽子
遗教经讲的一段，大家看看

宽子
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。

尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何?

众无疑故。时阿耨楼驮观察众心，而白佛言：世尊，月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

世尊，是诸比丘，于四谛中，决定无疑。于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度。

譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：世尊灭度，一何疾哉！

宽子
这就是不坏信，不坏净

宽子
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。

尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何?

众无疑故。

宽子
众无疑故，四谛真知无疑

宽子
佛陀问了三次，你们对四谛，有什么疑问吗？

宽子
没人回答，因为大家都没疑问

宽子
为何佛陀要涅槃之前，还问呢？

宽子
因为四谛，才是一切佛法的正见

宽子
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。

宽子
佛陀说，你们对四谛有疑问的，要赶紧的问，不可以对四谛有不明白，怀疑的，还不问

宽子
如果叫你们问，你们也问不出来

宽子
因为自己都不懂自己啥毛病，何况去懂四谛

宽子
所以在佛陀身边的，起码是初果的圣弟子

宽子
对佛不坏信，才会没有疑问

宽子
所以我们学的经文，都能互相参考对照

宽子
这就是为何，我把遗教经，放在功课里面

宽子
因为，这是一套完美的修行方向

宽子
读不懂，要问

宽子
世尊，月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

佛说苦谛实苦，不可令乐。
集真是因，更无异因。
苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

宽子
集，是真因

宽子
苦是实苦，不可令乐

宽子
就好比我们说，苦尽甘来，但是甘尽又来苦

宽子
吃饱了，又饿，不可不饿，不可不劳动，不可不生灭，

宽子
所以苦谛，实苦，因为无常

宽子 14:55:30
苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。

宽子
因灭，则果灭

宽子
三根棍子，不合在一起，就因灭，不会成为三根鼎立

宽子
所以就没有鼎立起来的果

宽子
耳朵听见声音，心不起，看着声音消失，就没有生气的后果

宽子
这就是灭苦之道

宽子
灭苦之道，实是真道，更无余道。

宽子
这就是让自己不生气，真实之道，更无余道

宽子
我们每天生活，身体都接触。六根都有见闻觉知

宽子
修行，就是触而不受，不是不触

宽子
耳朵不是听不见，只是多了不攀缘，看着声音消失的智慧

宽子
声音不能留着，那么为何会留着生气呢！这就是迷，触而感受，不是不受

宽子
触而迷受，所以十二因缘有，触，受，爱，取，有生气

宽子
接触声音，接受声音的内容，爱取回来，产生生气。这就是迷态

宽子
接触声音，不受声音的内容迷惑，声音刹那消失，自在不得声音，这就是智慧

宽子
摄心一处，无事不办

宽子
眼睛看的，鼻子闻的，舌头尝的，身体触的。都一样处理

宽子
不是不触，而是不受取

宽子
眼见色，归摄心，万色由心咎由取
眼见好，归摄心，好处多来忘觉心
眼见坏，归摄心，坏处恐惧偏觉心
眼见苦，归摄心，因缘动荡迷觉心
眼见爱，归摄心，爱恋成瘾坏觉心
眼见财，归摄心，财买贪欲碍觉心
眼见亲，归摄心，眷恋亲属歪觉心

耳听声，归摄心，万声消散无从取
耳听好，归摄心，花言巧语忘觉心
耳听坏，归摄心，邪音歪响偏觉心
耳听苦，归摄心，不安忧虑迷觉心
耳听爱，归摄心，跟随迷痴坏觉心
耳听骂，归摄心，恶言恶语碍觉心
耳听柔，归摄心，甜言蜜语歪觉心

宽子
不坏，不碍，不迷，不歪，不忘

宽子
安住觉心

宽子
觉时无相，迷时万境，立境无染，迷悟不二，圆觉自性，真空道品

宽子
什么是立境无染呢？触就是立境

宽子
在世间，在世界，在社会工作

宽子
身立境中，身在社会世间

宽子
不染，就是不受，触而不受

宽子
听了不生气，被说了可以安住无染

宽子
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；

补破好遮寒，万事随缘了；

有人骂老拙，老拙自说好；

有人打老拙，老拙自睡倒；

唾在我面上，凭他自干了；

我也省力气，你也没烦恼；

这样波罗蜜，便是妙中宝；

若知这消息，何愁道不了。

宽子
这就是立境无染

宽子
若知这消息，何愁道不了。

宽子
又六时行道者：

所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：

塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。

今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。

宽子
当令觉慧巡绕身心，念念不停

宽子 1
所以我们所触，要随时提醒自己不受，这叫念念不停

宽子
觉慧环绕自己，善护念

宽子
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；

宽子
耳朵听见声音了，执着攀取内容，从外捉回来，这叫执外求

宽子
不懂心看懂声音消失不受。不曾内行。不治自心，不懂让自己不受，不生智慧去看待声音

宽子
所以别人骂你，你才会生气

宽子
圣人也生活，也有六根觉知。但是圣人触而不受

宽子
凡夫有触有受

宽子
圣人一样给人吐口水，被人打

宽子
有人骂老拙，老拙自说好；

有人打老拙，老拙自睡倒；

宽子
这就是区别

宽子
因为他不捉取和心无关的外境，这就是心解脱，慧解脱

宽子
大家还有疑问吗？

KKK
@宽子 老师，平时没人骂自己，没人打自己怎么办🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
我给大家做一个图，等下

宽子
[图片]

宽子
我明在这里截断，烦恼，就转不起来

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 打骂只是比喻

宽子
触，受，是讲我们的感官

宽子
我们的贪，也是眼睛接触，心去判断

宽子
心去根据外境，而生各种情绪，这就是有所受

宽子
我眼睛看见好看的，心去觉得，这个好看，好爱

宽子
这个好爱，就是有所受

宽子
因为外境，它没有告诉你好不好看，是你自己所受，而有爱

宽子
这就是不立三事和合

宽子
就好比三根棍子，你要不让它满足，藏起一根。两根棍子，它就不能互相依赖而鼎立

宽子
[图片]

宽子
这就是三事和合，两根棍子，它就倒下来

宽子
眼睛，色境，意识
这是三根棍子

宽子
耳朵，声音，是两根棍子

宽子
心不捉取，就少了一根棍子

宽子
生气就不能成立，贪心就不能成立

子一（南无本师释迦牟尼佛）
根，尘，识，三足鼎立

宽子
那样说，明白吗？

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 对的

宽子
所以我们学的，都是可思惟，容易明白的指引，而不是深奥难懂

宽子
一目了然，记住这个图

宽子
[图片]

宽子
用上，思惟上

宽子
这就可以用在生活上的修行

宽子
大家还有疑问吗？

清风
@宽子 如何能不受呢？有人打我很疼，心里自然升起了愤怒，我也没想愤怒。是应该不升起愤怒呢，还是升起愤怒后压制它叫做不受呢？

宽子
那么，我们知道，愤怒，是因为疼，别人打你

宽子
那么别人骂你呢？不疼，为何愤怒？

宽子
我们先让身体疼痛，可以生气

宽子
那么身体不疼痛的，为何还产生烦恼？还生气？

宽子
所以自己一步一步去思惟，去生智慧

阳光——素食推广
积木集柴火生起

宽子
集，是因。心集外境

宽子
大家都可以得佛不坏信，证初果，只要大家肯去用心思惟，学习

清风
@宽子 我是应该不感觉疼叫不受，还是不升起愤怒叫做不受，还是升起愤怒去压制它叫做不受？

宽子
难的是，自己不讲明白自己，不去学习

宽子
你看声音

宽子
别人讲话，声音一下就消失了，对不对

宽子
一句话的声音，要多长时间才会消失？不到一秒对吧

宽子
声音没了，怎么那么奇怪，生气就进心里了呢？是声音代表愤怒吗？

宽子
如果是，那么任何声音，都产生愤怒。音乐越听越愤怒

宽子
所以可见，不是别人骂出来的声音，产生愤怒

宽子
而是自己心里的捉取，去分析，去琢磨别人的话

清风
愤怒不留给你这么多的时间

清风
蹭一下就起来了

宽子
[不支持的元素类型]@清风 明白吗？它不是压抑自己的生气

宽子
[不支持的元素类型]@清风 那是你的惯性，习惯听见不好的就生气

宽子
所以我们还没生气之前，就要改变惯性和思维

宽子
你的惯性，是练回来的

宽子
就好比说，坏习惯，怎样改变坏习惯？

宽子
不是马上改掉，而是要成立好习惯

宽子
先成立好习惯

宽子
如果你只是改掉坏习惯，而没有好习惯去填补，就好比挖出来了坏的，留下一个大洞，没有填补

宽子
那么坏的，很容易又回去了

清风
而习惯又是个什么东西，找又找不见，找不见又控制自己

宽子
习惯，就是你的重复思惟和行动

宽子
你干了很多次。就成为习惯

宽子
时常和朋友去赌，时常发脾气，养成习惯

宽子
所以学佛，要规划自己

宽子
我们轮回，就是你的习惯，来去带领

宽子
所以戒，才会出现

宽子
戒，是强行让你纠正过来

宽子
所以你不明心，戒也能帮助你慢慢成就定慧

宽子
当然，还是自己又明白，又持戒更好

阳光——素食推广
[不支持的元素类型]@宽子 老师。不明心。能成就慧吗

宽子
所以佛陀讲，得不坏信，也要增上

宽子
不明心，只要能守戒，就会渐成定性，有定性，就容易入慧

阳光——素食推广
嗯。成就定。无疑。

宽子
就好比一个人很冷静安稳，就容易明白别人说的话

宽子
所以遗教经说，以戒为师，这是任何人都适合

阳光——素食推广
嗯。戒是十善业。明白了

阳光——素食推广
戒是去三毒

宽子
是的，所以十善业，是一切的基础，一切圣人的必学

宽子
明白了，学佛，才能信力满满，无有障碍

宽子
这就是不坏净，不坏信，任何魔，所不能坏。这才叫天下无敌

宽子
维摩诘言：“止止！阿难！莫作是语！如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往阿难，勿谤如来

宽子
当知，阿难！诸如来身，即是法身，非思欲身。佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽；佛身无为，不堕诸数。

宽子
所以我们学佛，先成就不坏思惟，不坏信，这就是不坏，不可动摇

宽子
不可动摇，是因为明了诸法真实相

宽子
六祖说，于第一义而不动，就是这个方向

宽子
所以我们要做到心不染，就要练习安稳

宽子
我们就好比一个锅，时常烧菜，锅底都黑了

宽子
能不能说，一刮就变成雪白，和新的一样呢？

宽子
冰封三尺，非一日之寒

宽子
所以要自己去耐心学习练习十善，八正道

宽子
只要每天刮一点，终究会刮掉的

宽子
最怕自己懒，不肯动手，那么只会越来越黑，而不会干净

宽子
所以佛陀也谴责，比丘放逸

宽子
“难提，

若圣弟子于佛不坏净成就，而不上求，

不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜；

彼不随喜已，欢喜不生；

欢喜不生已，身不猗息；

身不猗息已，苦觉则生；

苦觉生已，心不得定；

心不得定者，是圣弟子名为放逸。

于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。

宽子
心不得定者，是圣弟子名为放逸。

宽子
大家还有疑问吗？

阳光——素食推广
老师。佛陀讲法。是各种化身在讲法吧

宽子
我们的佛经，就是佛的化身，佛再多化身，也不及自己的无明

阳光——素食推广
见法就是见佛

宽子
是的，所以叫法眼净

宽子
时，彼御者奉教疾还。时，婆四吒优婆夷遥见御者空车而还，即遥问言：“婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？”

御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等；既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：‘于第三夜，具足三明。’”

宽子
我要忙去了