2023.12.30号杂阿含经848 闻思修 闻佛所说欢喜奉行

阳光

2023.12.30号  杂阿含经848  闻思修 闻佛所说欢喜奉行

宽子
[不支持的元素类型]@虹猫少侠 聪明，是世间聪明，智慧，是出世间，解脱智慧

宽子
世间狡诈，也可以叫聪明。但是智慧，就只有解脱，没有攀缘世间。所以五根力里，有慧根慧力

宽子
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此如来事生随喜心；随喜已，心欢悦；心欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作如是学：‘何等为诸天天道？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天道。’作是念：‘我从今日，于世间若怖若安，不起瞋恚。我但当自受纯一满净诸天天道。’是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。

“复次，比丘，圣弟子念于法事，谓如来说正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达涅槃，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜；随喜已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作如是学：‘何等为诸天天道？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于此世间若怖若安，不起瞋恚。我当受持纯一满净诸天天道。’是名第二诸天天道。

“复次，比丘，若于僧事起于正念，谓世尊弟子僧正直等向，所应恭敬、尊重、供养，无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，心生随喜；心随喜已，得欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，彼圣弟子作如是学：‘何等为诸天天道？’复作是念：‘我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚。我但当受持纯一满净诸天天道。’是名第三诸天天道。

“复次，比丘，谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言：‘我于此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。’于如是等戒事正忆念已，心生随喜；随喜已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作是念：‘何等为诸天天道？’复作是念：‘我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚。我当受持纯一满净诸天天道。’是名第四诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



宽子
我们今天看看经文讲的四不坏净

宽子
尔时，世尊告诸比丘：

“有四种诸天天道。何等为四？

谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

于此如来事生随喜心；

随喜已，心欢悦；

心欢悦已，身猗息；

身猗息已，觉受乐；

觉受乐已，三昧定；

三昧定已，圣弟子作如是学：‘何等为诸天天道？

’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天道。’作是念：‘我从今日，于世间若怖若安，不起瞋恚。

我但当自受纯一满净诸天天道。

’是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。

宽子
我们看第一段

宽子
诸天，天道

宽子
我们证果，得禅定，都是渐进

宽子
初果天上人间来回，所以我们先得天道的利益

宽子
就好比我们改变习气，不会一步到位

宽子
所以佛陀，先讲修习四不坏净的渐进天道

宽子
谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

宽子
这是说（佛），这些，都是佛的称号

宽子
所以第一个，是佛不坏净

宽子
如来，也是佛的称号，天人师，世尊。我们看到这些称号，就知道是讲佛陀

宽子
于此如来事生随喜心；

随喜已，心欢悦；

心欢悦已，身猗息；

宽子
于如来事，生随喜心。

于佛教导，生跟随心，欢喜心

宽子
你看每个经文的最后。

诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子
欢喜奉行。有欢喜奉行，才能得到喜乐心

宽子 1
五戒不奉行，会喜乐吗？不会

宽子
奉行

宽子
所以有人说，佛陀不在了 ，学佛法很难，为何难？因为不奉行。就算佛陀在，你不奉行，也很难

宽子
善星比丘，是佛陀的儿子，他就不奉行

宽子
所以可见，奉行佛陀教诲的重要

宽子
“善男子！善星比丘虽复读诵十二部经，获得四禅，乃至不解一偈、一句、一字之义，亲近恶友，退失四禅。失四禅已，生恶邪见，作如是说：‘无佛、无法、无有涅槃。沙门瞿昙善知相法，是故能得知他人心。’我于尔时告善星言：‘我所说法，初、中、后善，其言巧妙，字义真正，所说无杂，具足成就，清淨梵行。’善星比丘复作是言：‘如来虽复为我说法，而我真实谓无因果。’善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者近在尼连禅河，可共往问。”

尔时如来即与迦叶往善星所，善星比丘遥见如来，见已即生恶邪之心，以恶心故生身陷入堕阿鼻狱。

宽子
“善男子！善星比丘虽复读诵十二部经，获得四禅，

宽子
所以我们要跟随佛陀的教诲，持续奉行，才能有不坏净

宽子
于此如来事生随喜心；

随喜已，心欢悦；

心欢悦已，身猗息；

身猗息已，觉受乐；

觉受乐已，三昧定；

宽子
就好比我们学八正道，这就是奉行

正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念

宽子
完成奉行

宽子
心欢悦

宽子
为何心欢悦？

宽子
就好像我们昨天讲的，我奉行佛法，不贪，不嗔，不痴，不抱怨，不计较，多付出，家里人都喜悦

宽子
我自己更加感受到佛法的智慧，心轻安喜悦

宽子
老公不生气，我也不往外攀缘

宽子
所以佛陀讲，完成七正道，那么最后的禅定，正定，就生慧力，定力

宽子
身猗息已，觉受乐；

觉受乐已，三昧定；

宽子
我们说，禅定有五支

宽子
我们看看生活的运用

宽子
或者说，觉，观

宽子
寻，伺，喜，乐 ，一心

宽子
寻，是探寻

宽子
伺，是评估，分辨

宽子
就好像我们讲觉

宽子
觉，察觉，发觉，

发觉需要自己评估，分辨

宽子
所以我们要等到正见，正观，就要探寻

宽子
我不懂的正见，我要寻找正见

宽子
禅定里面的寻，是跟随

宽子
生活里的寻，那就是求知

宽子
探寻真实

宽子
我们不懂，找佛陀问，谛听

宽子
为何要找佛陀问？因为我们不知，需要求知

宽子
就好比爱迪生发明灯泡

宽子
他那时候，只有他会，别人都不会

宽子
所以别人想要得到灯泡的好处，就要求他教，要不然，就只能自己发明

宽子
自己发明，要有爱迪生的聪明，有爱迪生的毅力，有爱迪生的坚持不懈

宽子
所以我们是后人。前人栽树，后人就乘凉

宽子
佛陀是前人，所以我们才不用自己去探讨

宽子
但是要自己去请教，学习

宽子
不要自己堪比佛陀，自以为了不起

宽子
无知的说，我和佛陀，本性具足，一样

宽子
爱迪生有身体，我也有，他能干的，我也能。事实，却不如此

宽子
所以我们探寻，学会，学的过程，自己有思惟，有评估，有分辨

宽子
佛陀讲，不攀缘，放下世间，放下无明捉取

宽子
佛陀讲，世间无常，变化易坏

宽子
自己去思惟，评估

宽子
佛陀讲的，对不对，仔细去看世间，观察世间

宽子
佛陀讲，世间都是动荡不安之相

宽子
自己去思惟，观察，评估一下世间，这叫如实觉知

宽子
觉，伺

宽子
所以叫，闻法，思法，修法。闻，思，修

宽子
探讨了，评估了，觉知了。自己就会行动，得到放下的喜悦

宽子
我不攀取了，放下了，心喜悦

宽子
放下了什么？

宽子
放下和老公的计较，放下了，我爱的捉取，放下了眷恋世间

宽子
这就是放下的喜悦

宽子
虽然还不到心解脱，但是心轻安

宽子
以前回到家，看老公就不顺眼，现在心里满满法喜，所以可以慈悲一切

宽子
回家可以做饭，洗碗，拖地，不像以前，回家就看见老公不帮忙，和他生气

宽子
以前心想，我上班也幸苦，凭什么就我一人干活

宽子
所以心解脱，身就自然不计较，自在

宽子
我们在禅定，寻心，伺心，得到正慧，就有不染的喜悦

宽子
所以我们不光是坐禅如此，生活上，也如此练习的习惯

宽子
所以我们得到摄心一处，全是因为奉行，奉行佛陀教诲，没有觉得自己吃亏

明年今日
通了就淡了

宽子
不贪，不嗔，叫淡了，不是又贪又嗔，说自己淡了

🙏
痴是着迷吗？

宽子
有些人说淡了，那是他得不到，做不到，而不是不想要

宽子
痴，就是无知。不懂叫痴，不明白是痴，迷世间，是痴。和别人吵架，贪心，是痴。爱欲不断，捉取不舍是痴。看不懂无常，是痴，也就是无明。人之初，性无明，懵懂无知

🙏
人之初.性本善

明年今日
人有觉知才能戒

宽子
所以十二因缘，第一个，就是无明，无知

宽子
有觉知奉行，就是戒

宽子
人之初就无知造作，何来善恶分明

宽子
不无知，就不会生而为人

宽子
所以我们学佛，要如实觉知

宽子
它不是世间法

宽子
不是人之初，性本善

宽子
佛法是人之初，性无明

宽子
奉行佛陀十二因缘的教诲

宽子
这些基础，我们都要懂，才能看懂上面的经文

宽子
要不然，八正道自己就卡着了，因为奉行不了

宽子
不戒的人，就不叫觉知，叫无知

宽子
就好比火烧你，你说为何还有飞蛾扑火，送死吗？它就是送死

宽子
为何知道偷东西坐牢，还有人偷？

明年今日
这里面是是不有因果

宽子
那是因为无知

宽子
无知才有因果，所以才会循环

明年今日
不飞蛾会好好的扑火吗

宽子
会，因为无知

明年今日
无知就是因吗

宽子
因为贪心，因为嗔心，因为迷痴

宽子
无知，是一切因，不无知，就不会自己造轮回

明年今日
要是天意呢

宽子
你自己就是天意

宽子
所谓天意，是因为你看不到你的宿世所造

明年今日
我命由我不由天

宽子
因为自己一直无知

宽子
你命当然由你。你看你生气，贪心，爱取，难到是别人吗

宽子
你自己懒，难到怪别人弄你的？

宽子
你无知堕落，来到世间，然后无知的跟随身体感受，去继续无知的轮回着

宽子
你觉得，一切都是如此，人就该如此，人就该吃饭

宽子
那么牛告诉你，人类错了，就该吃草才对，你说牛说的有道理吗？是该吃草吗？

宽子
牛的道理，绝对是正确的，因为它是牛，吃草完全正确，你怎么不随牛的道理呢？

宽子
所以我们人类也一样

宽子
我们就好比牛，佛陀就好比人类

宽子
所以牛看不懂，为何要做饭

宽子
我们人类看不懂，为何要解脱

宽子
所以我们是无知的

宽子
我们说 对牛弹琴

宽子
佛陀对我们，就如对牛弹琴

宽子
多改变自己的习气，惯性，守好五戒十善，不让自己堕入恶道

明年今日
那地震，海啸，算不算正儿八经的天意呢

宽子
师兄，去念八大人觉经，这就是我们的功课

宽子
不然我们不学无术，就会有正见不懂的愚痴

宽子
世间无常，国土危脆

明年今日
我觉得我想的太多了

宽子
四大苦空，五阴无我

宽子
大家都懂，就你不懂

明年今日
我这算愚痴吗

宽子
我要忙了

宽子
算