每天发几个常见的佛学名词。师兄们有什么好建议请说一下，

阳光

有余
摘自：佛学大词典

(一)梵语sopadhi-s/es!a。指未究竟至极，尚有余存之义。乃‘无余’之对称。大智度论卷二十三（大二五·二二九下）：‘复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；若人物灭尽，名亦灭，是名无余。’又于证得涅槃时，若仍余有‘依身’，则所证之涅槃称为‘有余依涅槃’。又尚余有无明烦恼者所往生之国土，称为‘有余土’。此外，提倡未了之说者，则称‘有余师’。如上所举，诸经论中，冠有‘有余’之名相义理实不胜枚举。［大法鼓经卷下、大毗婆沙论卷三十二、卷三十六、俱舍论卷一］
　(二)梵语s/es!avat。指推论（比量）之一种。即由现在之事实，推知过去之事实。如见江中新浊水四溢，当知上源必有大雨。金七十论卷上（大五四·一二四六上）：‘比量有三：一者有前，二者有余，三者平等。’（参阅‘比量’1481）

阳光

无余
摘自：佛学大词典

梵语niravas/es!a。为‘有余’之对称。达到完全穷尽，一无残余之谓。乃无余依之略称。依，即依止之意，又作依身，意谓肉身。烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅槃，或称无余涅槃。又佛对诸弟子当来成佛之国土劫数及称号等了了而记，称为无余记。［中阿含卷二‘七车经’、大智度论卷二十三、卷三十一、大毗婆沙论卷三十三、俱舍论卷二十七、大日经疏卷四］

阳光

六情
摘自：丁福保佛学大词典

　（名数）旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。是意之一，为当体之名，以意根为心法故也。他五者生情识，故从所生之果而名为情。金光明经曰：‘心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘。’普贤观经曰：‘忏悔六情根。’智度论四十曰：‘眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。’止观四之二曰：‘十住毗婆沙云：禁六情如系狗鹿鱼蛇猿鸟。’嘉祥之中论六情品疏曰：‘问：意可是情，余五云何是情？答：意当体名情，余五生情识之果，从果得称也。六情亦名六根，五根能生五识，意根能生意识。六情亦名六依，为六识所依。’此等皆名根为情。

阳光

六情
摘自：佛学大词典

(一)即六根。旧译经论多译六根为六情。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情识，故称六情。［增一阿含经卷三十二、中观论疏卷四末六情品］

　(二)指喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种感情

阳光

【色】
“云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。
---《杂阿含经》卷二第41经