2024.1.4号 杂阿含经854 那梨迦经

阳光

2024.1.4号  杂阿含经854  那梨迦经
宽子 13:38:29
未悟之人，才会结婚

宽
就好比知道粪便，不会用手去捉，只有不知道的人，才会去捉

明年今日
昨个我佛说邪见我亦心中不服

宽子
@明年今日 你不是邪见而已，是基础都没有

宽子
所以我们才要去出家

璟心
你是出家人吗？还是心以出家

宽子
出家人，不结婚。我不结婚

宽子
师兄，你要结婚，讲了，没人阻止你

宽子
就那么简单

宽子
不需要拿这个自己的想法，去加在佛法上

璟心
修成佛独身也就是仙，自在仙

宽子
佛不是仙，不是一个概念

璟心
两性都容不下，还早呢

宽子
不是容不下，只是说，不捉取

明年今日
我就说过等到明心见性，花开又一春才能娶到更好的老婆

璟心
更别说容天下之人

宽子
不结婚，不代表容不下女人

宽子
[不支持的元素类型]@明年今日 这是邪说

宽子
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。

宽子
这是出自四十二章经

宽子
以后这个话题，不要群里说了，我会禁言

宽子
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

宽子
第二十三章．妻子甚狱

佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。



第二十四章．色欲障道

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。



第二十五章．欲火烧身

佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。

宽子
所以我们根据佛经，佛经才是我们的依据

宽子
正见

璟心
佛经就是导人见真我，真心爱这个世界

宽子
师兄，有依据吗？有佛经依据吗？

璟心
我证悟了啊

宽子
证悟的人，佛经通透

璟心
佛经三藏十二部，你去慢慢看，真没法交流

宽子
有依据才说，没什么不可交流的

璟心
不是读佛经才能证悟

宽子
当然是

璟心
那你证悟了没有

宽子
证悟，不是说是就是，要能表现出来

宽子
比方随便一段经文，你都能讲出来，你才有证悟的智慧

璟心
佛法就是你自己的心，找不到心，讲什么法都跟你没关系

宽子
是心，心没有贪，嗔，痴，才是，而不是贪爱，贪心，就不是了

璟心
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 经文描述就是不动之心

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 不动还要娶老婆？

璟心
口头禅的话我就一堆经文了

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 你一堆不出来

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 活着也不需要老婆

璟心
还动还做不做事，不动不是死了

宽子
动，不是攀缘

ゞ 水儿 oO࿐
不动是因为不会心随境转

宽子
出家人，不贪爱，不是活着吗？

璟心
你不贪嘛，现在不是贪清净，贪成佛

宽子
[不支持的元素类型]@璟心 是的，我不贪

宽子
不是啊，没人贪成佛

KKK
@宽子 老师继续讲课吧！时间紧张[emoji][emoji][emoji]🙏🙏🙏

宽子
贪成佛的人，是成不了佛

宽子
好的，我们不讨论这个话题了，我们交流经文吧

宽子
如是我闻：一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。

时，有众多比丘著衣持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终；闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊，彼等命终，当生何处？”

佛告诸比丘：“彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。”

诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？”

佛告诸比丘：“汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现演说，分别开示。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼苦，如是苦阴集；无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听！善思！当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子
稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊，彼等命终，当生何处？”

佛告诸比丘：“彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。”

诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？”

宽子
佛告诸比丘：“彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。”

宽子
我们看看这段，什么是五下分结

宽子
阿那含，是什么果位？

宽子
有谁知道三结，五下分结，和五上分结

宽子
诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？

复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？

此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，

决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？”

宽子
三结尽，得初果

宽子
身见，疑，戒禁取，这是三结

宽子
这上面的经文，就有说

宽子
三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法

宽子
不堕三恶道，三恶道包括什么？

禅莲
地狱，畜牲，饿鬼

宽子
对

宽子
三结尽，贪、恚、痴薄，

得斯陀含，当受一生，究竟苦边？

宽子
须陀洹是初果，斯陀含呢？这是二果

宽子
我们看初果，三结尽，贪、恚、痴薄

宽子
所以初果，不是没有三毒，只是三毒薄弱

宽子
就好比一个人明了，正智正见，他错了，自己会改，不会让自己深陷

宽子
三毒为何薄弱呢？是因为不停的持戒，生定

宽子
不同我们那样，想娶老婆，迷在世间

宽子
所以四双八辈，先有向初果，才到初果

宽子
向初果，就是有四不坏信

宽子
对佛说的，没有疑问，断疑而勤精进

宽子
我虽然还做不好，但是我每天练习，信念不可动摇

宽子
那么五下分结，是什么意思？

宽子
多了两结，多了贪结，嗔结

宽子
为何要特别强调这个，断尽了这两结，有多厉害

宽子
诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，

皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？

宽子
得阿那含，就是三果，不复轮回人间

宽子
我们看初果，他是明理，没有疑问，但是贪，嗔，还做不好

宽子
所以我们看看，所有的修行，都围绕自己的三毒，去尽而修

宽子
不贪，不嗔，首先要不痴

宽子
有疑，就是有痴

宽子
所以初果，先断疑，身见

宽子
身见，就是邪见，愚痴见。有我，异我，相在，这是身见

宽子
无我，不异我，不相在，这是身见尽。得正见正智

宽子
就好比我刚才说，得正见，不会去攀取，爱恋

宽子
爱，是身见

宽子
爱，我们以前说过，这里就先不详说

宽子
复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？

宽子
初果，还有贪嗔痴

宽子
二果，贪，嗔，痴，薄弱

宽子
就好比我们明理了，有时候还会对境生迷

宽子
二果，已经在行深对治三毒

宽子
所以断尽三毒的人，才是三果

宽子
那么什么是五上分结？

宽子
今天的经文，没提到。断五上分结，才是阿罗汉

宽子
色界爱，无色界爱，掉举，慢，无明。这是五上分结

宽子
所以阿罗汉，证灭尽定，超越四禅八定，出离三界

宽子
三明六通，所以没有无明

宽子
掉举是什么意思？没有正定

宽子
所以阿罗汉，有定慧成就

宽子
为何没有我慢？因为无所住而不染

宽子
就好比佛陀，责备我们，愚痴无闻凡夫

宽子
讲我们如驴在牛群

宽子
佛陀这些，都没有慢心，他只是在示意我们的实际情况，照清我们的无明

宽子
他不是爱我们，因为佛没爱

宽子
有爱有攀取

宽子
他只是照现，慈悲，
就好比阳光经过，照亮黑暗处，阳光不是爱我们

宽子
是我们心生爱意，才会流泪，感动

宽子
我们自己的无明触受

宽子
电视播放节目，都是死物在表演

宽子
我们心生攀取，一个又一个的画面

宽子
看着表演，我们就跟随而伤心，感动而流泪

宽子
捉取爱恋，不可自拔

宽子
所以你要向初果， 先看懂自己的无明心

宽子
先要明白自己的身见，懂世间的攀取所集生

宽子
而不是不懂自己的贪爱，还讲自己证悟

宽子
没有基础正见，就容易误入歧途

宽子
所以我们正见了，行于八正道，一样可以证初果

宽子
只要用心思惟，跟随，不断的完善自己

宽子
正见而持戒，念念不忘

宽子
从自己的生活上去修习

宽子
布施行，观无常自在行，存善粮，觉知行

宽子
这都是证初果的方向，帮助自己断身见，断疑，断禁戒取

宽子
时间久了，习惯了，我们就会开发定慧

宽子
那么证二果，都不会很难，甚至得三果

宽子
所以向初果，我们要时时如实觉知，去思惟，觉察，改正

宽子
这样，才能纠正自己，对的方向

宽子
我们看佛陀身边的弟子。一讲就证初果

宽子
因为佛陀讲的明白，弟子有深思的智慧，经验

宽子
可以马上死心塌地的毫无疑问，不动摇的信念。为何呢？

宽子
因为可以自己真实觉知，真见

宽子
就好比我们听老前辈的教导，我们恍然大悟，以后我真的不再犯了

宽子
前辈讲的，是真理，我从来没有过的信服

宽子
这就是不坏信，不坏净

宽子
别人问我，我能清楚告诉别人，我深信的缘由

宽子
为何能说？因为我真实明白

宽子
你无法挑剔我的深信缘由，因为它是真实真理

宽子
所以我们看四双八辈

宽子
不懂去行，去思惟，我们只能羡慕别人

宽子
诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？

宽子
你看，我羡慕这些人，在家人，也证果了

宽子
然后感慨说，你看，生在佛陀的时候真好

宽子
生在佛陀时代的人，真苦，灾难，贫穷，饥饿

宽子
所以大家深度觉苦，堪忍辱

宽子
要是佛陀生在现在，在群里。。。

宽子
恐怕说也没人真信

宽子
所以不是佛法末落，是人心更愚痴贪爱

宽子
今天我们先聊到这